Desempeño:
Hace uso de aplicaciones multimedia para compara y editar información sobre un tema determinado a través de la manipulación de la herramientas del blogger.
Actividad:
- Realiza la lectura publicada en el bog de la docente.
- Establezca las caracterizaras de: Héroe y antiheroe literario o ficticio, heroe y antiheroe real.
- Seleccione un heroe o antiheroe con el cual se identifique, publique una imagen y una pequeña biografía resaltando sus características y/o poderes.
Realiza un foto montaje con el heroe o antiheroe que usted escogió haciendo uso de una imagen suya
MEDUSA
Biografia:
Medusa de Caravaggio
(Florencia, Uffizi).En la mitología griega, Medusa (en griego antiguo Μέδουσα
Médousa, ‘guardiana’, ‘protectora’) era un monstruo ctónico femenino, que
convertía a piedra a aquellos que la miraban. Fue decapitada por Perseo, quien
después usó su cabeza como arma hasta que se la dio a la diosa Atenea para que
la pusiera en su escudo, la égida. Desde la antigüedad clásica, la imagen de la
cabeza de Medusa aparece representada en el artilugio que aleja el mal conocido
como Gorgoneion.
En la
mitología clásicaLas tres hermanas gorgonas —Medusa, Esteno y Euríale— eran
hijas de Forcis y Ceto, o a veces de Tifón y Equidna, en ambos casos monstruos
tónicos del mundo arcaico. Esta genealogía la comparten sus otras hermanas, las
Greas, como en el Prometeo liberado de Esquilo, quien ubica ambas trinidades
muy lejos, en la «espantosa llanura de Cistene»:
No
lejos, las alígeras hermanas
Con
serpientes por cabellos; las gorgonas
Enemigas
del hombre
Perseo con la cabeza
de Medusa, por Benvenuto Cellini, instalada en 1554.Aunque los pintores de
vasijas y talladores de relieves griegos antiguos imaginaban a Medusa y sus
hermanas como seres nacidos con forma monstruosa, los escultores y pintores del
siglo V empezaron a imaginarla como hermosa a la par que terrorífica. En una
oda escrita en el 490 a. C. por Píndaro ya se habla de la «Medusa de bellas
mejillas». En una versión posterior del mito, narrada por el poeta romano
Ovidio, Medusa era originalmente una hermosa doncella, «la celosa aspiración de
muchos pretendientes» y sacerdotisa del templo de Atenea, pero cuando fue
violada por el «Señor del Mar» Poseidón en él, la enfurecida diosa transformó
su hermoso cabello en serpientes.
En la
mayoría de las versiones de la historia, Medusa estaba embarazada de Poseidón
cuando fue decapitada mientras dormía por el héroe Perseo, que había sido
enviado a buscar su cabeza por el rey Polidectes de Sérifos. Con la ayuda de
Atenea y Hermes, que le dio las sandalias aladas, el casco de invisibilidad de
Hades, una espada y un escudo espejado, Perseo cumplió su misión. El héroe mató
a Medusa acercándose a ella sin mirarla directamente sino observándola a través
del escudo para evitar quedar petrificado. Su mano iba siendo guiada por Atenea
y así cortó su cabeza. Del cuello brotó su descendencia: el caballo alado
Pegaso y el gigante Crisaor.
Jane
Ellen Harrison argumenta que «su potencia sólo comienza cuando su cabeza es
cortada, y aquella potencia reside en la cabeza; ella es en una palabra una
máscara con un cuerpo más tarde añadido... la base del Gorgoneion es un objeto
de culto, una máscara ritual incomprendida». En la Odisea, Homero no menciona
específicamente a la gorgona Medusa:
el
pálido terror se apoderó de mí, temiendo que la ilustre Perséfone me enviase del
Hades la cabeza del horrendo monstruo grisáceo
Lo que
Harrison traduce como «la gorgona fue creada del terror, no el terror de la
gorgona.»
Según
Ovidio, Perseo pasó por el noroeste de África junto al Titán Atlas, que estaba
allí sujetando el cielo, y lo transformó en piedra. De forma parecida, se decía
que los corales del Mar Rojo se habían formado de la sangre de Medusa que
salpicó las algas cuando Perseo dejó la cabeza petrificadora junto a la playa
durante su breve estancia en Etiopía, donde salvó y se casó con la hermosa
princesa Andrómeda. Incluso se decía que las víboras venenosas del Sáhara
habían brotado de las gotas caídas de su sangre.
Perseo
voló entonces a la isla de su madre, donde ésta estaba a punto de ser casada
por la fuerza con el rey. Gritó «Madre, protege tus ojos», y todos menos ella
fueron convertidos en piedra por la vista de la cabeza de la Medusa.
Entonces
le dio la cabeza a Atenea, quien la colocó en su escudo, la égida. Según
algunas fuentes, la diosa le dio la sangre mágica de Medusa al médico Asclepio,
pues la que manaba del lado izquierdo del cuello era un veneno mortal, y la del
lado derecho tenía el poder de resucitar a los muertos.
Aunque
algunas referencias clásicas aluden a las tres gorgonas, Harrison considera que
la multiplicación de Medusa en un trío de hermanas era un rasgo secundario del
mito:
La
forma triple no es primitiva, sino simplemente un ejemplo de una tendencia
general... que hace de cada diosa una trinidad, lo que nos ha dado a las Horas,
las Cárites, las Erinias y una multitud de tríos más. Es inmediatamente obvio
que las gorgonas no eran realmente tres sino una más dos. Las dos hermanas
supervivientes son meros apéndices debidos a la costumbre: la auténtica gorgona
es Medusa.
Según
cuenta Pausanias, el mito de Medusa es una versión novelada de la historia de
una reina quien, tras la muerte de su padre, habría recogido ella misma el
cetro, gobernando a sus súbditos cerca del lago Tritonide, en Libia. Habría
muerto de noche durante una campaña contra Perseo, un príncipe del Peloponeso.
Interpretaciones
modernas
Medusa
de Bernini. Psicoanálisis En 1940 se publicó póstumamente el artículo de
Sigmund Freud Das Medusenhaupt (‘la cabeza de Medusa’), en el que sentó las
bases para un cuerpo de críticas sobre el monstruo. Medusa se representa como
«el talismán supremo que proporciona la imagen de la castración —asociada en la
mente del niño con el descubrimiento de la sexualidad materna— y su negación».
Los psicoanalistas continúan con la crítica arquetípica en la actualidad. Beth
Seeley analizó el castigo de Medusa por el «crimen» de haber sido violada en el
templo de Atenea como un resultado de los conflictos no resueltos de la diosa
con su padre, Zeus.
FeminismoEn
el siglo XX, las feministas revisaron las apariciones de Medusa en la
literatura y la cultura modernas, incluyendo su uso como logotipo de la marca
de ropa Versace. Mary Valentis y Anne Devane señalan que cuando preguntaban a
las mujeres cómo les parecía que era la ira femenina, siempre era Medusa, el
monstruo mitológico con serpientes en la cabeza, lo que les venía a la mente,
aunque ninguna de las mujeres que entrevistaron podía recordar los detalles del
mito.
